營(yíng)口理工學(xué)院毛體字

營(yíng)口理工學(xué)院校徽

校徽以三層環(huán)線(xiàn)組合，從設(shè)計(jì)方式上更簡(jiǎn)潔，干練，體現(xiàn)出現(xiàn)代感、時(shí)尚感。中心圖形由一條婉轉(zhuǎn)的絲帶貫穿，象征營(yíng)口北端的遼河，表明學(xué)校的地理屬性，線(xiàn)條彎曲構(gòu)成一簇海浪，象征學(xué)校的崛起猶如激流勇進(jìn)。同時(shí)，海浪背后升起的齒輪，表明理工類(lèi)的基本屬性，又宛如日出，象征學(xué)校的蒸蒸日上，更彰顯出學(xué)校如同升起在渤海邊上的一顆錦繡明珠。該標(biāo)志采用藍(lán)色為主體色，彰顯了學(xué)校遠(yuǎn)大的藍(lán)圖愿景。

營(yíng)口理工學(xué)院校訓(xùn)

修德 悟道 致知 力行

Cultivate morality Pursue truth Acquire knowledge Practice diligently

這8字來(lái)源于中國(guó)古代兩位偉大的教育家的語(yǔ)錄。

孔子:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”（論語(yǔ)-述而）

“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（論語(yǔ)-學(xué)而）

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（論語(yǔ)-里仁）

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（論語(yǔ)-述而）

朱熹：今人將敬、致知來(lái)做兩事。特敬時(shí)只塊然獨(dú)坐，更不去思量；卻是今日持敬，明日去思量道理也！豈可如此？但一面自持敬，一面去思慮道理，二者本不相妨。

涵養(yǎng)當(dāng)用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。無(wú)事時(shí)，且存養(yǎng)在這里，提撕警覺(jué)，不要放肆。到那講習(xí)應(yīng)接，便當(dāng)思量義理，用義理做將去。無(wú)事時(shí)，便著存養(yǎng)收拾此心。

問(wèn)：“‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，‘立、達(dá)’二字，以事推之如何？”曰：二者皆兼內(nèi)外而言。且如修德，欲德有所成立；做一件事，亦欲成立。如讀書(shū)，要理會(huì)得透徹；做事，亦要做得行。又曰：立是安存底意思，達(dá)是發(fā)用底意思。

諸公皆有志于學(xué)，然持敬工夫大段欠在。若不知此，何以為進(jìn)學(xué)之本？程先生云：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。”此最切要。游和之問(wèn)：“不知敬如何持？”曰：只是要收斂身心，莫令走失而已。今人精神自不曾定，讀書(shū)安得精專(zhuān)？

致知、力行，用功不可偏。偏過(guò)一邊，則一邊受病。如程子云：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。”分明自作兩腳說(shuō)，但只要分先后輕重。論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重。

涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)做頭，致知次之，力行次之。不涵養(yǎng)則無(wú)主宰。如做事須用人，纔放下或困睡，這事便無(wú)人做主，都由別人，不由自家。既涵養(yǎng)，又須致知；既致知，又須力行。若致知而不力行，與不知同。亦須一時(shí)并了，非謂今日涵養(yǎng)，明日致知，后日力行也。要當(dāng)皆以敬為本。敬卻不是將來(lái)做一個(gè)事。今人多先安一個(gè)“敬”字在這里，如何做得？敬只是提起這心，莫教放散；恁地，則心便自明。這里便窮理、格物。見(jiàn)得當(dāng)如此便是，不當(dāng)如此便不是；既是了，便行將去。

為學(xué)之道，在諸公自去著力。且如這里有百千條路，都茅塞在里，須自去揀一條大底行。如仲思昨所問(wèn)數(shù)條，第一條涵養(yǎng)、致知、力行，這便是為學(xué)之要。

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